Bonecas trazem orgulho e identidade para mulher indígena no Brasil

Luakam Anambe queria que sua neta recém-nascida tivesse uma boneca – algo que ela nunca teve quando criança, trabalhando em condições de escravidão na floresta amazônica brasileira.

Mas ela queria que a boneca compartilhasse suas características indígenas, e não havia nada assim nas lojas – então ela mesma costurou uma com tecido e enchimento.

A boneca tinha a pele morena, cabelos compridos e escuros e a mesma pintura facial e corporal do povo Anambe.

Encantou os transeuntes; enquanto bonecas indígenas podem ser encontradas em outros lugares da América Latina, elas permanecem ausentes no Brasil, que abriga cerca de 900.000 pessoas identificadas como indígenas no último censo.

Uma ideia de negócio nasceu e sua modesta casa agora funciona como uma oficina onde ela e sua filha produzem bonecas para uma clientela crescente.

“Antes só existiam bonecas brancas, depois vieram as pretas, mas as indígenas não apareciam”, disse Anambe, 53 anos, usando um colar de contas e um cocar de delicadas penas laranja.

“Quando as mulheres indígenas veem as bonecas, às vezes elas choram.”

Desde 2013, Dona Anambe já vendeu mais de 5.000 bonecas em feiras locais e através das redes sociais, divulgando-as em todo o país, e está arrecadando fundos para participar de uma feira alemã com o objetivo de exportar para a Europa.

Seu negócio florescente no Rio de Janeiro é um mundo distante do estado amazônico do Pará, onde sua vida de dificuldades começou.

Ela era uma das 15 crianças e os pais da Sra. Anambe enviaram ela e duas irmãs para viver e trabalhar em uma plantação.

Com apenas sete anos de idade, ela foi encarregada de cuidar do filho do dono da plantação.

Ela se lembra de ter sido repreendida depois de pedir uma boneca à esposa do dono; ela deveria trabalhar, não se divertir, disse Anambe.

E ela não recebeu nenhuma compaixão ao contar à mulher que havia sido abusada sexualmente.

Ela nunca recebeu nenhum pagamento, e as queixas geralmente terminavam com a jovem Anambe trancada sozinha em um depósito de tabaco escuro.

Anambe disse que tinha 15 anos quando o dono da plantação a forçou a se casar com seu amigo, um homem duas décadas mais velho que ela, com quem teve uma filha.

Ela logo fugiu de seu marido violento, deixando seu bebê com a família.

“Somos lutadores, em uma luta para sobreviver”, disse Anambe, referindo-se aos povos indígenas que regularmente enfrentam perigos de grileiros, madeireiros, pecuaristas e garimpeiros na Amazônia.

Antes da colonização, “havia milhões de indígenas no Brasil. Hoje, há muito menos. E a cada dia que passa, cada vez menos”.

Dona Anambe trabalhou por anos como faxineira em Belém, capital do estado do Pará.

Mas ela sentiu que a vida tinha mais reservado para ela e que deveria buscar oportunidades em uma das maiores cidades do Brasil.

Anambe pegou carona de oito dias para o Rio com um caminhoneiro de longa distância e o considerou uma dádiva de Deus, especialmente porque ele não abusou dela.

Suas características indígenas se destacaram no Rio, e ela experimentou o preconceito.

Eventualmente, ela conseguiu um emprego em uma fábrica de biquínis e conseguiu chamar sua filha, então na casa dos 20 anos.

Pouco a pouco, eles economizaram dinheiro suficiente para se mudar de seu barraco de um cômodo para uma pequena casa, onde ela começou a fazer roupas para algumas grifes cariocas da moda.

Com as habilidades que desenvolveu sentada atrás de sua máquina de costura, ela fez sua primeira boneca.

“É como um espelho”, disse sua filha, Atyna Pora, que agora trabalha com a mãe.

“Através da boneca, nos vemos e temos que quebrar o tabu por trás dela, porque sempre fomos muito discriminados.”

A Sra. Anambe e a Sra. Pora expandiram seu portfólio para incluir bonecas com pinturas faciais e corporais de cinco outros grupos indígenas.

Cada um é costurado à mão, vestido com roupas tradicionais e cuidadosamente pintado com um galho afiado de uma árvore em seu quintal, seguindo o costume indígena.

Enquanto eles foram os primeiros a atingir um público amplo usando as mídias sociais, outros seguiram seus passos.

A estilista indígena We’e’ena Tikuna, também nascida na floresta amazônica e hoje radicada no Rio, começou a fazer bonecas indígenas para vesti-las em suas criações.

“Admiro seu trabalho, como o de outras mulheres indígenas”, disse Tikuna sobre Anambe.

“Precisamos dessa representação indígena.”

Ms Anambe nomeou sua primeira boneca em homenagem à filha de Atyna, Anaty, que se tornou o nome de sua empresa.

E 20% dos rendimentos vão para sua organização sem fins lucrativos, Maria Vicentina, batizada com o nome de sua mãe e avó.

Com sede no Pará, vai capacitar costureiras para mulheres sob pressão, ampliando a operação de bonecas Anaty e contribuindo para a independência financeira delas.

“Quando saí do Pará, não saí só por mim. Eu também fui atrás de outras mulheres”, disse Anambe.

“A Anaty veio para dar esse empoderamento a nós, mulheres indígenas.”