Medicina islâmica medieval: influências, pensadores e anatomia
Nos tempos medievais, pensadores islâmicos elaboraram as teorias dos antigos gregos e fizeram extensas descobertas médicas.
Havia um interesse amplo em saúde e doença, e médicos e estudiosos islâmicos escreveram extensivamente, desenvolvendo literatura complexa sobre medicamentos, prática clínica, doenças, curas, tratamentos e diagnósticos.
Freqüentemente, nesses textos médicos, eles incorporavam teorias relacionadas às ciências naturais, astrologia, alquimia, religião, filosofia e matemática.
No “Prólogo Geral” dos “Contos de Canterbury”, o poeta inglês contemporâneo Geoffrey Chaucer se referiu às autoridades de Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya ‘al-Razi, um clínico persa (al-Razi) e Abu’ Ali al-Husayn ibn Sina, (Avicena), um médico de renome, entre outros polímatas islâmicos.
De fato, os médicos ocidentais aprenderam primeiro sobre a medicina grega, incluindo as obras de Hipócrates e Galeno, lendo traduções em árabe.
A medicina islâmica se baseou nos legados dos médicos e estudiosos gregos e romanos, incluindo Galeno, Hipócrates e os estudiosos gregos de Alexandria e Egito.
Os estudiosos traduziram a literatura médica do grego e do romano para o árabe e, em seguida, elaboraram, adicionando suas descobertas, desenvolvendo novas conclusões e contribuindo com novas perspectivas.
Os estudiosos islâmicos coletaram dados com habilidade e os ordenaram para que as pessoas pudessem entender e referenciar informações com facilidade através de vários textos.
Eles também resumiram muitos escritos gregos e romanos, compilando enciclopédias.
Em vez de ser um assunto em si, a medicina fazia parte da cultura islâmica medieval. Centros de aprendizado cresceram a partir de mesquitas famosas, e os hospitais eram frequentemente adicionados no mesmo local. Lá, estudantes de medicina podiam observar e aprender com médicos mais experientes.
De 661 a 750 EC, durante a dinastia omíada, as pessoas geralmente acreditavam que Deus daria tratamento para todas as doenças. Por volta de 900 EC, muitas comunidades islâmicas medievais começaram a desenvolver e praticar sistemas médicos com elementos científicos.
À medida que o interesse em uma visão científica da saúde crescia, os médicos procuravam causas de doenças e possíveis tratamentos e curas.
O mundo islâmico medieval produziu alguns dos maiores pensadores médicos da história. Eles fizeram avanços na cirurgia, construíram hospitais e acolheram mulheres na profissão médica.
O médico persa, químico, alquimista, filósofo e estudioso al-Razi viveu de 865 a 925 EC.
Ele foi o primeiro a distinguir o sarampo da varíola e descobriu o querosene químico e vários outros compostos. Ele se tornou o médico chefe dos hospitais de Bagdá e Rayy.
Como autor, al-Razi foi prolífico, escrevendo mais de 200 livros e artigos científicos. Ele também acreditava na medicina experimental.
Conhecido como o “pai da pediatria”, al-Razi escreveu “As doenças das crianças”, provavelmente o primeiro texto a distinguir a pediatria como um campo separado da medicina.
Ele também foi pioneiro em oftalmologia e foi o primeiro médico a escrever sobre imunologia e alergia. Os registros sugerem que al-Razi descobriu asma alérgica, e ele foi o primeiro a identificar a febre como mecanismo de defesa contra doenças e infecções.
Também farmacêutico, al-Razi escreveu extensivamente sobre o assunto, introduzindo o uso de pomadas mercuriais. Os registros atribuem muitos dispositivos a ele, incluindo espátulas, frascos, argamassas e frascos.
Registros indicam que al-Razi viajou pela Pérsia, ensinando medicina e tratando ricos e pobres.
Em relação à ética médica, al-Razi escreveu:
“O objetivo do médico é fazer o bem, mesmo aos nossos inimigos, muito mais aos nossos amigos, e minha profissão nos proíbe de prejudicar nossos parentes, pois é instituído para o benefício e bem-estar da raça humana, e Deus imposto a eles. os médicos juram não compor remédios mortíferos. ”
al-Razi
Como era comum na Europa e no Oriente Médio na época, al-Razi acreditava que os demônios podiam possuir o corpo e causar doenças mentais.
Ibn Sina, que muitos europeus chamavam de Avicena, também era persa. Ele tinha muitas habilidades e profissões, e escreveu aproximadamente 450 livros e artigos, 240 dos quais ainda existem hoje. Quarenta deles se concentram na medicina.
Entre as contribuições significativas de ibn Sina para a medicina medieval estavam “O Livro da Cura”, uma enciclopédia científica abrangente e “O Cânone da Medicina”, que se tornou uma leitura essencial em várias escolas de medicina ao redor do mundo.
As universidades de Lovaina, na Bélgica, e Montpellier, na França, usaram esses textos em meados do século XVI.
O cânon da medicina
Também chamado de “A Lei da Medicina”, ibn Sina escreveu este livro de cinco volumes em árabe. Mais tarde, as pessoas o traduziram para vários idiomas, incluindo inglês, francês e alemão.
É um dos livros mais famosos e influentes da história da medicina.
“O Canon of Medicine” estabeleceu padrões no Oriente Médio e na Europa, e forneceu a base de uma forma de medicina tradicional, Unani, na Índia.
Nos Estados Unidos, a Universidade da Califórnia, Los Angeles e a Universidade de Yale ensinam alguns princípios de “O Cânone da Medicina” em sua história dos cursos de medicina.
Em parte do texto, ibn Sina explica considerações para testar novos medicamentos:
- O medicamento deve ser puro e não conter nada que reduza sua qualidade.
- O investigador deve testar o medicamento em uma doença simples, não em uma condição que possa ter várias complicações.
- Eles devem testar o medicamento em pelo menos duas doenças distintas, porque às vezes um medicamento pode tratar uma doença de maneira eficaz e outra por acidente.
- A qualidade de um medicamento deve corresponder à gravidade da doença. Por exemplo, se o “calor” de um medicamento for menor que o “frio” de uma doença, ele não funcionará.
- O pesquisador deve cronometrar o processo com cuidado, para que a ação da droga não seja confundida com outros fatores de confusão, como o processo natural de cicatrização.
- O efeito da droga deve ser consistente, com vários ensaios mostrando os mesmos resultados. Dessa maneira, o investigador pode excluir quaisquer efeitos acidentais.
- Os investigadores devem testar o medicamento em humanos, não em animais, pois pode não funcionar da mesma maneira para ambos.
Ibn Sina também descreveu teorias práticas e científicas sobre psicologia e doença mental.
Hoje, a comunidade médica atribui a primeira descrição da circulação sanguínea pulmonar a Ala-al-Din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, agora amplamente conhecido como ibn al-Nafis. O médico nasceu em Damasco em 1213.
Ele disse que não gostava de dissecar cadáveres humanos porque contradizia os ensinamentos do “Alcorão” e por causa de sua compaixão pelo corpo humano. Os historiadores da medicina acreditam que ele provavelmente fez sua pesquisa em animais.
O sistema cardiovascular
O médico grego Galeno, que viveu de 129 a 216 EC, propôs que o corpo criasse sangue no fígado, que circulasse pelo corpo e que os músculos o usassem como combustível.
Ele também achava que os buracos no septo do coração permitiam que o sangue fluisse de um lado para o outro do coração.
Ibn al-Nafis acreditava que isso estava errado.
Ele disse que o sangue deve fluir do lado direito para o esquerdo do coração, mas que não havia orifícios ou poros no septo, como Galen pensara.
Por sua experiência de dissecção, ele observou que deve haver um sistema de artérias que transportam o sangue.
Ele também acreditava que as artérias transportavam o sangue da câmara direita do coração para os pulmões, onde se misturavam com o ar, antes de voltar para a câmara esquerda.
Os olhos
Segundo a medicina grega antiga, um espírito visual nos olhos fornecia visão.
Hasan ibn al-Haytham, ou al-Hazen, era um cientista muçulmano iraquiano que viveu de 965 EC a cerca de 1040 EC.
Ele explicou que o olho é um instrumento óptico e forneceu uma descrição detalhada da anatomia do olho. Mais tarde, ele desenvolveu teorias sobre a formação de imagens. Os estudiosos da Europa se referiram ao seu “Livro da Ótica” até o século XVII.
Sistema digestivo
Ahmad ibn Abi al-Ash’ath, um médico iraquiano, descreveu como um estômago cheio se dilata e se contrai depois de experimentar leões vivos.
Sistema músculo-esquelético: a mandíbula
Abd al-Latif al-Baghdadi, médico iraquiano, historiador, egiptólogo e viajante, viveu de 1162 a 1231 EC.
Galen acreditava que a mandíbula inferior consistia em duas partes, mas al-Baghdadi, depois de observar os restos de mais de 2.000 pessoas que morreram de fome no Egito, concluiu que a mandíbula inferior, ou mandíbula, consiste em apenas um osso.
Os medicamentos islâmicos medievais eram geralmente baseados em plantas, como os da Grécia Antiga, Roma e Egito.
Dor e anestesia
De acordo com um estudo publicado em 2016 no Revista Iraniana de Ciências MédicasMédicos islâmicos usavam vários medicamentos para anestesia. al-Razi foi o primeiro médico a usar medicamentos inalados para esse fim.
Plantas e medicamentos para aliviar a dor e a anestesia incluíam cicuta, mandrágora, meimendro, mandrágora, papoila de ópio e sombra preta. O paciente os comeria, beberia ou inalaria, ou os aplicaria topicamente. Alguns médicos também usaram gelo para aliviar a dor.
Os médicos usaram papoulas, cujas sementes contêm codeína e morfina, para aliviar:
Outras ervas medicinais
Os médicos islâmicos medievais usavam uma ampla variedade de ervas, incluindo o seguinte:
Uma mistura sementes de endro, flor de camomila, trevo amarelo, folhas de malva, linhaça, couve e beterraba, fervidas juntas e adicionadas ao banho como analgésico para pessoas com câncer
Alho em muitos tratamentos, incluindo problemas urinários
Zimbro ou agulhas de pinheiro no banho, para aliviar problemas de pele alérgicos
Orégano, por suas propriedades anti-sépticas e anti-inflamatórias
Canela para feridas, tumores e úlceras
Cannabis e ópio: Os médicos receitaram esses medicamentos, mas apenas para fins terapêuticos, pois perceberam que eram drogas poderosas.
Existem evidências de que algumas pessoas morreram de overdose ao usar certos medicamentos para curar o esquecimento, possivelmente devido a negligência médica.
Médicos islâmicos medievais realizaram mais cirurgias do que seus antecessores gregos e romanos e desenvolveram novas ferramentas e técnicas.
No século 10, Ammar ibn Ali al-Mawsili inventou uma seringa oca que ele usava para remover cataratas por sucção.
Abu al-Qasim al-Zahrawi foi um eminente cirurgião que viveu e trabalhou na Andaluzia, na Espanha. Ele inventou uma série de instrumentos, incluindo pinças, pinças, lancetas e espéculos. Ele também usou catgut para costurar feridas.
Tipos de procedimento
Além das cataratas, os médicos islâmicos medievais também realizaram cirurgias oculares para tratar o tracoma.
A cauterização era um procedimento comum, envolvendo a queima da pele para prevenir infecções e sangramentos no tronco. Um cirurgião aqueceu uma haste de metal e a colocou na ferida para coagular o sangue e melhorar a cicatrização.
Além disso, os cirurgiões praticavam sangrias para restaurar o equilíbrio dos humores, os quatro elementos ou características que formaram a base de muita prática médica desde os tempos gregos até o século XVII.
Eles tiravam sangue de uma veia, às vezes usando uma prática chamada “cobertura úmida”. Isso envolveu a colocação de um copo de vidro aquecido sobre uma incisão na pele.
Hospitais
Havia também hospitais, incluindo hospitais de ensino, onde os alunos podiam aprender como tratar pacientes.
Cairo (no Egito), Harran (na Turquia) e Bagdá (no Iraque) tinham hospitais famosos.
O nome dado aos hospitais era “bimaristan”, de uma palavra persa que significa “casa dos enfermos”.
Segundo o Oxford Islamic Studies Online, o termo se referia principalmente a instalações de saúde mental, embora os hospitais ofereçam uma ampla gama de serviços e as pessoas nem sempre tenham que pagar.
As médicas não eram incomuns na prática médica islâmica medieval, de acordo com um artigo publicado na The Lancet em 2009.
Algumas mulheres das famílias de médicos famosos parecem ter recebido treinamento médico de elite e provavelmente trataram homens e mulheres.
Outros teriam prestado assistência médica sem treinamento formal, como membro da família ou vizinho.
Uma vantagem de as mulheres poderem fornecer cuidados de saúde era que elas teriam maior probabilidade de entender os problemas de saúde das mulheres.
Outra foi que pais e responsáveis prefeririam as mulheres ao atendimento de uma acompanhante, embora o tratamento com homens fosse considerado adequado em alguns casos.
Enquanto a Europa estava na chamada Idade das Trevas, estudiosos e médicos islâmicos estavam desenvolvendo o trabalho dos gregos e romanos e fazendo descobertas que continuavam a influenciar a prática médica.
Entre as muitas realizações da medicina islâmica medieval, havia uma melhor compreensão das funções do corpo, o estabelecimento de hospitais e a incorporação de mulheres médicas.
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