Papa Francisco deixa de aprovar homens casados ​​para o sacerdócio na Amazônia

O Papa Francisco se recusou a aprovar a ordenação de homens casados ​​para tratar da escassez de padres na Amazônia, evitando uma questão preocupante que dominou o debate na Igreja Católica e até envolveu o papa Bento XVI aposentado.

Em um documento muito aguardado, Francisco nem se referiu às recomendações dos bispos da Amazônia para considerar a ordenação de diáconos casados. Em vez disso, ele exortou os bispos a orarem por mais vocações sacerdotais e a enviarem missionários para a região, onde os fiéis que vivem em comunidades remotas podem passar meses ou até anos sem missa.

A esquiva de Francis da questão decepcionou os progressistas, que esperavam que ele a colocasse no mínimo para estudar mais. E aliviou os conservadores que usaram o debate sobre o celibato sacerdotal para aumentar a oposição ao papa, a quem alguns acusaram de heresia.

O documento, “Amada Amazônia”, é uma carta de amor para a floresta amazônica e seus povos indígenas, escrita pelo primeiro papa latino-americano da história. Francis há muito se preocupa com a exploração violenta das terras da Amazônia, sua importância crucial para o ecossistema global e as injustiças cometidas contra seus povos.

Ele dirigiu o documento a todos os povos do mundo “para ajudar a despertar sua afeição e preocupação por aquela terra que também é nossa e convidá-los a valorizá-lo e reconhecê-lo como um mistério sagrado”.

“Amada Amazônia” é, de muitas maneiras, uma versão sintetizada e focada da encíclica ambiental de Francisco, 2015, “Louvado seja”, na qual criticou países ricos e empresas multinacionais por destruir os recursos naturais do mundo e empobrecer os pobres para seu próprio lucro.

Francis disse que tem quatro sonhos para a Amazônia: que os direitos dos pobres sejam respeitados, que suas riquezas culturais sejam celebradas, que a beleza e a vida naturais da Amazônia sejam preservadas e que suas comunidades cristãs mostrem características da Amazônia.

Francisco havia convocado bispos dos nove países da Amazônia para uma reunião de três semanas em outubro para debater as maneiras pelas quais a igreja pode ajudar a preservar o delicado ecossistema do aquecimento global e ministrar melhor ao povo da região, muitos dos quais vivem em comunidades isoladas ou em situação de pobreza. Nas cidades.

O jesuíta argentino tem sido sensível à situação da Amazônia, onde as igrejas protestantes e pentecostais estão cortejando almas católicas na ausência de comunidades católicas vibrantes, onde a Eucaristia pode ser comemorada regularmente.

Em seu documento final, no final do Sínodo de outubro, a maioria dos bispos pediu o estabelecimento de critérios para que homens casados ​​”respeitados” em suas comunidades que já serviram como diáconos permanentes sejam ordenados sacerdotes.

Além disso, os bispos pediram que o Vaticano reabrisse uma comissão de estudos sobre a ordenação de mulheres como diáconos, um tipo de ministério na igreja que permite pregar, celebrar casamentos e batismos, mas não consagrar a Eucaristia. Francis havia criado essa comissão em 2016 por insistência de irmãs religiosas que querem mais voz e papéis no governo e ministério da igreja, mas o grupo terminou seu trabalho sem chegar a um consenso.

Francisco não mencionou nenhuma das propostas na “Amada Amazônia” e não citou o documento final do sínodo em seu texto ou em uma única nota de rodapé. Mas ele disse em sua introdução que queria “apresentar oficialmente” a obra do sínodo e instou os fiéis a lê-la na íntegra, sugerindo que ele pelo menos valorizava a contribuição.

Francisco fez eco de muitas recomendações do sínodo, pedindo maior participação leiga na vida da igreja e dizendo que o treinamento de padres na Amazônia deve ser revisto para que eles possam ministrar aos povos indígenas. Ele disse que “todo esforço deve ser feito” para dar aos fiéis acesso à Eucaristia.

“Essa necessidade urgente me leva a instar todos os bispos, especialmente os da América Latina, não apenas a promover a oração pelas vocações sacerdotais, mas também a ser mais generoso em incentivar aqueles que demonstram uma vocação missionária a optar pela região amazônica”, escreveu ele. .

Francisco rejeitou sugestões de que a ordenação de mulheres para qualquer ministério as serviria ou à igreja. Ao concordar que as mulheres deveriam ter maiores papéis de tomada de decisão e governança, Francis argumentou que elas deveriam encontrar “outras formas de serviço e carismas adequados às mulheres”.

A Igreja Católica mantém o sacerdócio para os homens, argumentando que Cristo e seus apóstolos eram homens. Embora os ramos do rito oriental tenham se casado com padres e os convertidos aos sacerdotes anglicanos e protestantes possam se casar, a igreja de rito romano tem uma tradição de celibato sacerdotal desde o século 11, imposta em parte por razões financeiras para garantir que os bens dos padres passem para a igreja , não para herdeiros.

Nas semanas que antecederam o lançamento do documento, a questão de um sacerdócio celibatário foi manchete após a publicação de um livro escrito pelo papa aposentado, Benedict, e um funcionário conservador do Vaticano, cardeal Robert Sarah, reafirmou a “necessidade” de um celibatário sacerdócio.

A participação de Bento no livro provocou controvérsia, pois parecia que o papa aposentado estava tentando influenciar o pensamento do atual, apesar de suas promessas de permanecer “escondido do mundo” quando ele renunciou há sete anos.

Francis evitou a questão completamente, dedicando toda a primeira metade do documento à “injustiça e crime” cometida contra os povos da Amazônia e seu meio ambiente por governos locais e interesses corporativos estrangeiros, indústrias ilegais de mineração e extração.

“Não podemos permitir que a globalização se torne uma nova versão do colonialismo”, escreveu ele.

Ele disse que a igreja na Amazônia deve ter justiça social na vanguarda de sua espiritualidade, dizendo que o ministério que se concentra excessivamente na disciplina e nas regras afastará as pessoas quando, na verdade, elas precisam de “entendimento, conforto e aceitação”.

O blog tradicionalista Rorate Caeli, que criticou Francisco, disse que, fechando a porta para o sacerdócio casado e as diáconas, o documento era “o melhor documento possível que poderíamos esperar no pontificado atual e na era atual. . ”

Clare Dixon, chefe da América Latina para a agência de ajuda católica britânica CAFOD, concentrou-se no bem ambiental que pode fazer no debate global sobre como combater as mudanças climáticas.

“Mas Francis também está nos implorando para ouvir a sabedoria do povo da Amazônia, insistindo em que aprendamos com a maneira como eles vivem com o meio ambiente, em vez de competir com ele”, disse ela.

Francisco pediu que a igreja incorporasse tradições e culturas indígenas em seu ministério, incluindo música e dança, mitos e festivais, e pediu paciência quando confrontado com práticas e símbolos aparentemente pagãos.

Foi uma referência à controvérsia que pontuou o sínodo sobre a aparição no Vaticano de estátuas de madeira de uma mulher grávida que, segundo os críticos, eram ídolos pagãos. A certa altura, um ativista conservador roubou as estátuas de uma igreja na área do Vaticano e as jogou no rio Tibre em um golpe em vídeo que galvanizou a oposição tradicionalista a Francisco e ao próprio sínodo.

Em seu documento, Francisco disse que práticas e símbolos indígenas não devem ser imediatamente descartados como superstição, paganismo ou idolatria.

“Um missionário de almas tentará descobrir as necessidades e preocupações legítimas que buscam uma saída às vezes em expressões religiosas imperfeitas, parciais ou equivocadas, e tentará responder a elas com uma espiritualidade inculturada”, escreveu Francis.